在推動全民閱讀的過程中，“功利性閱讀”不時成為公眾關(guān)注的話題。所謂“功利性閱讀”，是指為了實現(xiàn)某種特定目的，特別是為了達(dá)成一些短期可見的利益而進(jìn)行的短、平、快式的閱讀。批判者認(rèn)為功利性閱讀是實用主義價值觀的物質(zhì)外化，功利心驅(qū)動下的閱讀淪為了追名逐利的工具。在他們看來，功利性閱讀催生出閱讀目的焦慮、知識結(jié)構(gòu)殘缺、文化發(fā)展單一等嚴(yán)峻問題，極大地弱化了閱讀的文化傳承功能和閱讀主體的精神建構(gòu)功能。

　　然而，功利性是人類發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力，實用功能也是閱讀的重要功能。任何閱讀，無論是基于求知還是審美，無論是旨在學(xué)以致用的“謀事”閱讀，還是學(xué)以修為的“謀心”閱讀，都必然帶有一定的功利目的。事實上，功利性閱讀因其指向明確、知識密集、針對性強、效率高而具有自身的邏輯自洽。理性看待功利性閱讀，將有助于更好地推動全民閱讀的深入開展。

　　功利性閱讀有其發(fā)展的悠久傳統(tǒng)。中華民族歷來重視讀書，耕讀傳家、詩書繼世成為農(nóng)耕時代絕大多數(shù)家庭的樸素愿景�！澳袃河�遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”作為有志之士實現(xiàn)修齊治平的不二法門，讀書被理所當(dāng)然地賦予了明確的功利屬性�！扒х娝凇焙汀包S金屋”成為千百年來激勵寒門學(xué)子潛心研讀的有效目標(biāo)。從客觀上看，功利性閱讀成功培育出了不同歷史時期社會發(fā)展所需的大量人才。今天，功利性閱讀以其較強的實用性、傾向性和針對性，成為閱讀者提升自己和成就自己的重要手段，在生存與發(fā)展的激烈競爭中扮演更加重要的角色。

　　功利性閱讀有其存在的客觀基礎(chǔ)。閱讀是一種個體性的實踐體驗，但它是以讀物為媒介的在作者與讀者間進(jìn)行信息和價值交流的社會行為。閱讀總是在既定的社會結(jié)構(gòu)中發(fā)生的，功利性閱讀亦是如此。從某種程度上講，今天的功利性閱讀不過是社會問題在閱讀領(lǐng)域的反饋而已。首先，快節(jié)奏、高強度的生活形態(tài)選擇了功利性閱讀。閱讀的取向是建立在閱讀者的現(xiàn)實需求之上的。一方面，置身于社會競爭之中，閱讀者的時間已經(jīng)呈現(xiàn)碎片化，閱讀的實用功能必然超越審美功能，筋疲力竭的現(xiàn)代人無暇也無力更多地關(guān)注陶冶情操、啟迪智慧的“養(yǎng)心閱讀”；另一方面，信息過載和信息繭房的交相疊加，加劇了閱讀者主動選擇的困難，利益導(dǎo)向的現(xiàn)代人“被迫”把閱讀放置到現(xiàn)實致用的框架之內(nèi)。其次，特定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定了功利性閱讀。閱讀作為一種社會實踐活動依托于經(jīng)濟且受制于經(jīng)濟。研究表明，功利性閱讀的形成與閱讀者在社會中相對弱勢的經(jīng)濟地位密切相關(guān)，其實質(zhì)在于閱讀者的文化積累層次同資本轉(zhuǎn)化水平之間的不對稱。功利性閱讀正是閱讀者試圖將文化資本轉(zhuǎn)化為社會資本的有效手段。最后，信息技術(shù)的發(fā)展加速了功利性閱讀。突飛猛進(jìn)的信息技術(shù)不但拓展了閱讀的場域和形式，催生了新的閱讀動機，也為功利性閱讀提供了技術(shù)上的可能。功能強大的搜索引擎和海量的大型數(shù)據(jù)庫，為功利性閱讀提供了技術(shù)支撐和資源保障，也在很大程度上滿足了功利性閱讀者的利益需求，刺激著功利性閱讀的動機生成。

　　功利性閱讀是閱讀者基于自身需要而選擇的信息接受模式，不應(yīng)對其大加撻伐，但我們也應(yīng)看到其負(fù)面影響，尤其是由它導(dǎo)致的社會主體價值觀的過于功利化趨向，是我們應(yīng)當(dāng)警惕的。在推動全民閱讀持續(xù)深入的過程中，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)以致用和學(xué)以修為相結(jié)合的良性閱讀，以培養(yǎng)既有人文情懷又有創(chuàng)新能力的新時代公民。當(dāng)然，社會的全面公平發(fā)展，終會使讀者從“形役”之勞和“物累”之苦中徹底解放出來，實現(xiàn)對功利性閱讀的超越，真正在閱讀中體驗“悅”讀，享受生活。

　�。ㄗ髡邉�壽堂系重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，趙錦雯系重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，本文系重慶市教委重點項目“愛國主義教育的歷程、經(jīng)驗、啟示研究（1949—2019）”［21SKSZ018］的階段性成果）