“十四五”規(guī)劃實施以來，高等教育進入高質(zhì)量發(fā)展新階段，逐步形成立德樹人、“五育”融合的育人新格局。美育作為五育必不可少的重要環(huán)節(jié)，在促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，落實立德樹人、實現(xiàn)培根鑄魂方面發(fā)揮著重要作用，在高等教育高質(zhì)量發(fā)展過程中扮演的角色也越來越重要。

　　高校美育思想的歷史傳承與時代創(chuàng)新

　　我國自古就非常重視美育�？鬃犹岢鰧θ说慕逃龖�(yīng)“興于詩，立于禮，成于樂”，樂教在儒家思想體系中有著舉足輕重的地位�！睹献印氛劦阶迂晢枠�，有“聞其樂而知其德”之言，也表明“樂”對個人教化、改善氣質(zhì)德行的重要作用。

　　中國近代的一些教育家同樣重視美育。梁啟超倡導(dǎo)趣味教育與情感教育，體現(xiàn)出積極的人生態(tài)度和情感。蔡元培提出“以美育代宗教”，強調(diào)國人應(yīng)該遠離宗教的刺激及影響，借用藝術(shù)的熏陶滿足人性發(fā)展的內(nèi)在需求，達到“真”的境地。陶行知強調(diào)“以詩的真善美來辦教育”，認為教育資源應(yīng)該源自生活，借助生活中蘊含的各種審美要素，實現(xiàn)人的審美化提升，最終指向人的完善。

　　進入中國特色社會主義新時代，堅持內(nèi)涵式發(fā)展成為高等教育的基本方針。美育作為實現(xiàn)高校內(nèi)涵式發(fā)展的實施途徑，一直備受國家及教育工作者的關(guān)注。2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，明確指出“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。新時代高校美育工作必須堅持以人為本，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

　　新時代高校美育的價值意蘊

　　在新時代高校教育高質(zhì)量發(fā)展過程中關(guān)注美育的意義和方法，對把握新時代教育發(fā)展規(guī)律，促進學(xué)生全面發(fā)展具有促進作用。

　　一是要堅持高校美育的主體性價值。所謂主體性，就是人作為主體的規(guī)定性。康德曾說過：“人，總之一切理性動物，是作為目的的本身而存在的�！币虼�，一種好的教育方式，必須體現(xiàn)個體的主體性價值，即能夠充分尊重人的獨立自主、自覺能動的本質(zhì)特征，使個體達到“真善美”的境地。美育的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，美育的內(nèi)容具有豐富性、包容性，美育的過程充滿感情體驗，體現(xiàn)出開放、自由的特征。這種特征為激發(fā)學(xué)生潛能、促進學(xué)生多元化地發(fā)揮能動性獲取知識提供有利條件。由此可見，美育通過喚醒個體的精神自覺充分發(fā)揮其主體性價值，加強學(xué)生主體自我意識和自我運用，實現(xiàn)個人的自由人格的發(fā)展。

　　二是堅守高校美育的公共性價值。馬克思認為，人是一切社會關(guān)系的總和。首先，美育以藝術(shù)為介質(zhì)體現(xiàn)其公共性價值。美育在社會生活中呈現(xiàn)出視覺化、圖形化、泛審美化等特征，這對個體在社會影響下掌握社會經(jīng)驗、規(guī)范，形成社會化具有促進作用。也正是因為美育具象的顯著特征，其公共性價值才更容易顯現(xiàn)出來。其次，從根本上講，美育活動在本質(zhì)上可以歸屬為具有教育性的審美活動。在這個過程中，美育能夠通過審美認同和情理共在孕育公共精神，公共精神的成長依賴于美育公共性價值的認可。

　　三是凸顯高校美育的實踐性價值。實踐是認識世界、改造世界的手段。美育通過實踐對藝術(shù)的介質(zhì)進行加工、改造，就實現(xiàn)了教育的職能。一方面，體現(xiàn)為教師的主導(dǎo)實踐價值。陶行知提到，“教師的生活是藝術(shù)生活”。他認為教師應(yīng)該將教育藝術(shù)化，將教育過程變成審美過程，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“人格長城”，培育生活審美價值的內(nèi)生動力。另一方面，體現(xiàn)為學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)的實踐價值。學(xué)生作為審美主體，通過對藝術(shù)客體的審美認知，發(fā)現(xiàn)潛在的真理，實現(xiàn)個人成長、情感升華。

　　新時代高校美育的實踐路徑

　　在教育過程中，應(yīng)以系統(tǒng)化和整體化的思維對美育的體制機制、介質(zhì)載體、創(chuàng)新實踐等方面進行探索，切實提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和能力水平。

　　首先，要構(gòu)建管理機制，提供高校美育發(fā)展制度保障。管理機制是保證學(xué)校內(nèi)部主要工作目標有效運行的基本程序和手段，建立科學(xué)有效的管理機制是高校美育與大學(xué)生人格培養(yǎng)得以有效開展的基礎(chǔ)性工程。第一，美育要落實立德樹人根本任務(wù)目標，結(jié)合美育特點，構(gòu)建新時代學(xué)校美育目標體系。第二，要充分發(fā)揮教育評價的激勵和導(dǎo)向作用，采用發(fā)展性評價、多元化評價等綜合評價方式，建立以美育為基礎(chǔ)、遵循教育發(fā)展規(guī)律的評價體系。第三，由于美育具有社會性特征，須充分借助開放的、立體化的社會資源，構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校一體化的美育實施機制。

　　其次，要開拓社會資源，挖掘高校美育發(fā)展媒介載體。美育具有形象性、普遍性、自由性等特征，因此在做好美育課程建設(shè)的同時，應(yīng)充分挖掘美育媒介載體。一要借助形象生動的多媒體手段，促進課程知識的吸收掌握，提升學(xué)生對知識的掌握程度。二要利用重要紀念日等活動，引進社會劇院、高雅藝術(shù)等社會資源，增強學(xué)生文化自信;三要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)載體，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、新媒體等優(yōu)勢，加強學(xué)生課程外美育的有效提升，增強對學(xué)生的環(huán)境熏陶。

　　最后，要提高藝術(shù)技能，實現(xiàn)高校美育發(fā)展“知行合一”。馬克思曾指出過兩種不同的掌握世界的方式，即科學(xué)的、理論思維的掌握方式與藝術(shù)的、實踐—精神的掌握方式。在他看來，掌握世界就是要一方面認識世界，另一方面又要依據(jù)人的目的改造世界。美育并不僅限于理論知識的學(xué)習(xí)和吸收，美育知識的創(chuàng)造和表現(xiàn)，必然依托美育知識的實踐得以實現(xiàn)。

　　(作者單位系南京師范大學(xué))